| 家風，才是一個家庭最貴的財產 | |
| 發布日期：2020/1/6 | |
家，是一個非常古老的漢字，從字形來看，“宀”（mian4）與住室有關，“豕”為豬。在原始社會，有房子遮風擋雨、有食物果腹，便是人們對“家”最完美的想象了。
人類文明發展到今天，“家”的價值早已超越了空間與物質，變成一種文化、一段時光、一種氛圍。
家風，是一個家庭中的風氣，是一種精神傳承。它的存在，讓“家”大于成員的之和，讓我們區別于他人。
從習慣的建立到教養的形成再到價值觀的樹立，家風影響深遠，甚至決定著我們人生的高度。
古人說“愛子，教之以義方，愛之不以道，適所以害之也”。所以，為子孫留下萬貫家財不如留下良好家風。
好的家風，定性情 美國暢銷書作家杰克·霍吉在《習慣的力量》中寫道：性格決定命運。好的性格，能讓一個人更積極地面對生活，走上更好的道路。而塑造一個人性格的，正是他的家庭。
豐子愷有七個子女，作為一個教育家，他十分注意呵護孩子的童真，極力反對把孩子培養成“小大人”。
在生活中，豐子愷像個大小孩一樣，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，毫無架子。有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來”，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉也已不知了去向，豐子愷并沒有責罵瞻瞻。他說：“這是屬于孩子的真率、自然與熱情，大人間的所謂‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起孩子來，簡直是病的、偽的！”
除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還非常重視培養孩子的獨立精神。
1947年， 50歲的豐子愷與子女立下“約法”： （一） 父母供給子女，至大學畢業為止。放棄者作為受得論。大學畢業后，子女各自獨立生活，并無供養父母之義務，父母亦更無供給子女之義務。 （二） 大學畢業后倘能考取官費留學或近于官費之自費留學，父母仍供給其不足之費用，至返日為止。 （三）子女獨立之后，生活有余而供養父母，或父母生活有余而供給子女，皆屬友誼性質，絕非義務。 ……
豐子愷早年留學日本，因而也希望兒女上大學或出國留學，但并不強迫。他愛兒女，但不溺愛，供養只到“大學畢業”或“留學”期滿為止。
此外，子女獨立后，父子父女之間也不再有“義務”，只有“友誼”。不向兒女索取回報，也不為兒女安排所謂的舒適生活，讓他們走自己該走的路，過自己該過的生活，徹底的真實而純潔。
豐子愷的三子四女皆有所成，成為音樂、數學、外語等領域的學者。正是充滿童真和包容的家風，讓他們有信心自由成長。
好的家風，立品格 先學做人，后學做事，是中國人的古訓，也是很多優秀家庭都重視的品質。
政治家曾國藩對家教的重視也留給我們頗多借鑒之處。
首先是“儉”。曾國藩位高權重，但他卻看不慣京城世家子弟奢侈腐化、揮霍無度的習氣，于是不讓子女搬到京城，只讓他們住在鄉下。家門口也不掛任何“相府”“侯府”之類的匾，簡樸從事。兒子參加省城鄉試，他告誡兒子，不可遞條子、拜門子，不可暗通關節。家屬由湖南去安慶，坐的是湘軍戰船，他吩咐家人不可張掛船上的帥字旗，沿途不要拜客，不要接受宴請。兒子在家不得擺大少爺架子，不得高聲呵斥仆人。
曾國藩的日常飲食，總以一葷為主，非客到，不增一葷。其穿戴更是簡樸，一件青緞馬褂一穿就是三十年。曾國藩的妻女與他同住江寧（南京）兩江總督府時，他規定她們白天下廚做飯菜，夜晚紡紗織麻到深夜，天天如此。
除了“儉”，曾國藩對子女的另一條要求是“勤”。公務再繁忙，曾國藩都要抽時間給孩子寫信，幫他們改詩文，和他們聊學習聊生活。他要求兒子曾紀澤：每天起床后，衣服要穿戴整齊，先向伯、叔問安，然后把所有房子打掃一遍再坐下來讀書，每天要練1000個字。
后人說，“曾家無一是廢人”，在曾國藩家規家風的熏陶下，百余年來，曾氏家族人才輩出，長盛不衰。
人品是一個人立世的骨，而家風是一個人樹立品格的開始。好的家風，令一個人在世上，“行得正，企得正”。
好的家風，樹志向 好的家庭，還能為一個人日后的志向定下基調。
科學家錢偉長幼年家境清苦，但每逢寒暑假，父親和叔父們相繼回家，便一起“舞文弄墨”，下棋和演奏音樂，“一到晚飯后，每天有一小時的音樂活動，父親善琵琶和笙，四叔善簫，六叔好笛，八叔拉一手好二胡”。錢偉長說自己“就在琴棋書畫的文化環境中受盡了華夏文化的陶冶”。
長大后，錢偉長沒有走上文史或藝術之路，但其樂融融的家庭氛圍以及長輩們的好榜樣，也是一種潛移默化的啟迪。
好的家風，是一個人前進的路標，告訴你一個人哪怕生于平凡，也當有志向，有興味，才能找到自己愿意為之付出一生的事業，成人成才。
古人說：修身、齊家、治國、平天下。在社會價值多元的今天，每個人對生活各有追求，但家風依舊不能丟下。有了它，我們才能不卑不亢，順遂時不忘形，逆境時不怯懦，堅守自己的底線——它是我們行走世間的底氣所在。
愿你行走世間，也有這股子來自家的底氣。 |
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